：「圣姜之外，其他统在内炼这一步还有其他修法，只不过皆是异曲同工、不
藩篱。」「所谓情田福地，其底
便是诸姬的内景之学。《礼记》有云，故人情者圣王之田也，脩礼以耕之，陈义「这话有些大了，你们听听就好，且说这修行第一境，修士志神锻
以壮命，讲究内蕴神明、外炼，以全壮
命，故谓之壮命境。圣姜统谓之炼骨壮命，名称虽有些差异，内里意思却是一般无二。」「譬如姬氏诸国，我虽未去过，却也听说诸姬的
统大多将心骨称为内景，讲究纳外景于心内，比起诸姜更注重对天地的摹画与沟通，因此在第二境天人
时
境更快、威能更著。」由得哈哈一笑，一脸得意地轻轻颔首
：「你这小的天资还在其次，单是这份清醒与决断，已是极为难得了。」说着，他又瞥了一
面现纠结之
的焦玉浪，悠然：「老夫今夜心情好，一只羊也是赶，两只羊也是放！再说了，你都已经习练了太乙一脉的超度法，此刻上还隐隐残留有照幽
罪的九彩灵光，比起这个，听听老夫的一家之言又算得了什么，还能坏了你家传的兵家
基不成？」「你们日后遇上，可别被那些
灿莲
的秃驴诓骗了去！无论是圣王统还是门之法，皆是神通
足、玄妙非常，又何必妄自菲薄、汲汲外求！」以
之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。佛门学了去，以佛理代之，自称「将闲养，情田把药锄」。」「说起来，在修行一
上，佛门那些秃驴倒是
明得
，也更愿意
纳别派之长。他们结合诸姬内景与诸姜心骨之长，讲究开辟情田福地，下心珠。」邓符卿顿了顿，忽地把
盯住齐敬之，嘿嘿笑：「心骨成就从无一定之规，有那天生
重之辈，吃饭喝
都可能心生明悟，就此打开灵觉，踏
修行之门，想多打磨一二都不行。」齐敬之在
背上扭，向邓符卿拱手为礼，郑重：「请前辈赐教！」邓符卿一脸理所当然地
说：「便如你这小，无论属于哪一，起码这迷神之劫就比那些基扎实的修士酷烈许多，反之若是一步一个脚印地登上山巅，心必定
韧，对五五味五音的抵御之能必然更
，又何惧些许浮云遮？」他虽然
寒微，全无修行助力，却自认于修行一上还有些天赋，更有一面神异非常的青铜小镜在，未见得就比那些
姓名门弟差了，反倒是自己的心尚需打磨、见识更是欠缺，若不及时补足，日后再不明不白地遇上迷神之劫这类劫难，只怕会有殒之厄。念及于此，他当即开
问：「前辈，若是修士顿悟速成或者师长助力，如此成就的心骨会不会基不稳？」「可话又说回来了，只要扛过了迷神之劫，这类或天资超
、或背景厚的修士大可以在第二境屋建瓴、反观自照，再回过来一一补足基，称得上事半功倍，比之盲人摸象、自修自悟的笨功夫，也未见得差了。」他略一沉
，接着：「这样吧，老夫如今乃是第三境大成，后的境界未得亲实证，不好误人弟，便为你解说一番前三个大境界，以还你我今夜相隔万里、萍相逢的一段天缘。」筏，这没什么可说的。」
「亦或是背景
厚的惫懒之徒，自恃娘胎里带来的天资，不愿在此长久磨工夫上耗费光
，便可由长辈手助力，有传心、受箓、寄神等诸多捷径可走。」「这是自然，所谓有得必有失，譬如开启灵觉之后，修士见到
前一片新天地，往往有迷神之劫，心骨不者尤甚。若是渡不过，自然又得长辈手护持，此等受不得风雨的
，能有什么大成就？」「至于心珠
，佛门称之为佛果之，号称「灵光独耀、迥脱尘，心无染、本自圆成」，又
嘘为「心珠，莹七浄以辉；戒月悲，耿三空而列耀」。哼！任他们说的天
坠，明人谁不知这就是心和心骨的变！」「至于内蕴神明或者说内养心骨，则多是读经、静坐、行路等笨功夫，诗曰「上人劝我养心骨，莫受俗
相填豗」，又曰「吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽」，此之谓也！」齐敬之了然
，心中倒并无什么不平。木雕老叟失笑摇
：「尺有所短、寸有所长，诸姬由内景得来的优势只在第二境天人，待修至第三境游神御气后，无论是渡形变之劫，还是淬炼，反倒要羡慕诸姜心骨的韧稳固了。」「外炼
或者说外熬
骨，无外乎武、淬
、服
这类手段，所谓骨正柔、气血自
，长一寸、延寿十年，骨乃是修行的基、渡世的宝一旁的焦玉浪撇了撇嘴，忍不住
言问：「听前辈的意思，难诸姜的统比不上诸姬？」「其实很多时候，反而是这些投了个好胎的修士，极可能一步快、步步快，直到师长再也提供不了助力，自
天资也到
，那才是与同侪比拼心、勤勉这些东西的时候。」齐敬之知
对方意有所指，不由皱起眉，心中暗忖：「读经、静坐与行路，我似乎兼而有之，而以行路诛邪为多，就是太过顺利了，是我天生重，还是青铜小镜代替了宗门师长，引我走了捷径？」邓符卿
，肃容说：「老夫份属门，在我这一脉看来，我命在我，不属天地。我不听不视不知，神不，与同久。吾与天地分一气而治，自守本也。这便是我辈修士的修行之基、途所在。」听见这话，焦玉浪先是一愣，随即默默
，脸倒是恢复了正常。齐敬之闻言
，这位邓前辈不愧是行路万里的人，见识果然广博，至于统的所谓内景，倒让他想起了姜姓神农氏一脉的心古法和镇
院的《躬耕谱》，也确实是异曲同工。