嫁到×家，隔一二年生
，不幸丧夫，抚养孩rEn，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友
念其
风亮节，送
金大匾牌一幅悬挂于门首。我在那一瞬有了一
逆反的心理举动，重新把‘贞妇烈nV’卷搬到面前，一页一页翻开，读响每一个守贞节nV人的复姓姓氏——丈夫姓前本人姓后排成××氏，为他们行一个注目礼，或者说挽歌，如果她们灵息尚存，当会知一位作家在许多许多年后替她们叹惋。”我对《白鹿原》不
兴趣，但读到陈忠实先生的写作手记，恨不能跨越时间和空间、跨越生与Si的距离，来到这位历经长途跋涉终于翻开《蓝田县志》的作家
边。我只能在字里行间短暂地共享他的悲喜与灵魂，与他一起为那些素未谋面的nV人震惊，叹息。我是一个憋不住灵
的人，每每想到有趣的情节或设定，一定要拉来朋友们听我滔滔不绝一番，然后心安理得地收割她们的惊叹与赞
。就在挪开它的一阵儿，我的心里似乎颤抖了一下，这些nV人用她们活泼的生命，
守着
德规章里专门给她们设置的‘志’和‘节’的条律，曾经经历过怎样漫长的残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，可悲的是任谁恐怕都难得有读完那几本枯躁姓氏的耐心。——————————
哭哭生说，《帝台
》又名《后g0ng佳丽三千Si法》。注：
“一
二十多卷的县志，竟然有四、五个卷本，用来记录本县有文字记载以来的贞妇烈nV的事迹或名字，不仅令我惊讶，更意识到贞节的崇和沉重。整本记载着的不同村庄不同姓氏的榜样妇nV，事迹大同小异，宗旨都是
定不移地守寡，我看过几例之后就了无兴味了。及至后几本，只记着××村××氏，连一句守节守志的事迹也没有，甚至连这位苦守一生活寡的nV人的真实名字也没有，我很自然地合上志本推开不看了。那如果我告诉你，自公元581年隋朝建立，一直到公元1644年明朝灭亡，这一千多年岁月里，隋、唐、宋、辽、金、元、明，正史记载的才nV只有一位，唐人魏氏nV，与房氏的待遇如
一辙，《列nV传》nV人有姓无名，《列nV传》男人有名有姓。李清照在《宋史》中只跟着父亲被提了一嘴，《宋史·列nV传》
本没有她的容之
。有趣的是，欧yAn修、宋祁重修《新唐书》，还将《旧唐书》唯一一位因才学留名的魏氏删去了。[2]寻
.《清史稿·列nV传》研究[D].华中师范大学，2015，硕士论文，第2.或许缘分使然，我的本科毕业论文是研究本县县志，虽然并不涉及列nV一卷，我在搜集论文材料之余，还是一一翻过那些已然沉寂百年的姓——没有名。她们属于某人的妻
，某人的nV儿，她们为某人奋不顾地Si，为某人行尸走r0U地活，我震撼于自认为山皇帝远的蛮夷之地竟受封建荼毒如此之
，这一片我和独生nV朋友们度过无忧无虑少nV时代的乐土，曾经是她们的地狱。赵文龄生前多次校对《
经注》的灵来源于清人全祖望七校《经注》，我还记得那是一节文献学课程，老师讲到校勘学，举例就是全祖望七次校对《经注》的细致研究。《经注》共四十卷，30余万字，竖排繁T，没有句读标
，经文注文不分，反反复复扒拉七八遍，我觉得是她会g的事。取而代之的是《宋史·列nV传》
达80%的贞烈妇nVb例，还有《元史》将近200名的贞烈妇nV人数，这一数字在《清史稿》达到
峰——481[2]。当我把《帝台
》大纲竹筒倒豆似的噼里啪啦都说给哭哭生，她给了我如上评价。之前评论区有一条留言，大意是“不会结局所有妃
都领盒饭了只剩nV主吧”，对了，也不算对。其实我想写“千红一哭，万YAn同悲”的效果，各Si法是封建社会压迫nVX的
象表现，所以开始是打算所有nVX角sE都要Si得凄而刻，嗯，包括青
。后来是怕被铁血i青撕碎不是，后来是越写越不忍心，这个童年如此凄惨的小nV孩，我不忍心她一生凄惨，虽然这是世间常态。【三】关于赵文龄
大约两年前，当我把赵文龄的结局告诉哭哭生，她说：“Ai《易》善《易》的人最终自己埋葬了变通之
，我一直不理解京房为什么这样
，今天突然有懂了。”“经世致用的向往，渴慕自由的本能和被理智压抑的Ai意。”
起来才nV也不多的样
。“希望文龄所Ai的超越现实争斗的人心天
，也在远方等她，也在Ai她。”[1]陈娟.二十四史《列nV传》研究[D].福建师范大学，2013，硕士论文，第1.
关于赵文龄的文章删删改改总是不满意，我不知
要说什么，怎么说，可能是想说的太多一时不知从何说起，可能是希望读者自己g勒、解读她的形象而不是听由我一锤定音。我只能说些已然存在的东西，b如赋予她所能想到的古代文人最的褒奖：书画双绝，长于诗词，经学小学皆通。虽然禁锢g0ng，依然保持温柔善良、宽和仁厚的品质，她在g0ng闱心怀天下，她不曾困溺于男nV情Ai、争风吃醋，她拥有一生求索、一生奋
的事业，而且得类
萃，成一家之言。