容不得我们多想，水liu已经把竹筏冲向了山dong中的兽门，悬在半空的天然石珠位置极低，我们赶jin俯下shen，jinjin贴在竹筏上躲过中间的石珠。
就在竹筏即将漂入里面的时候，竹筏前端的强光探照灯闪了两闪，就再也亮不起来了，大概是由于连续使用的时间过chang，电池的电力用光了。
我心dao：“糟糕，偏赶在这时候耗尽了电池，那前边的山dong十分诡异，在这里大意不得，必须先换了电池再说，免得进去之后撞到石tou上翻船。”
我对后面的胖子与Shirley杨举起拳tou，zuo了个停止的手势，让他们二人协助我把竹筏停在dong口，然后将手中的竹竿当作刹车插进水里，将竹筏停了下来，好在这里水liu缓慢，否则只凭一gen竹竿还真撑不住这整只竹筏的重量。
我给强光探照灯更换了电池，使它重新亮了起来，在橘黄色强光光zhu的照she1下，只见那溶岩形成的天然兽tou，宛如一只奇形怪状的龙tou，其形状已经模糊，无法看出是否有人为加工过的痕迹。
胖子在后边拍了拍我的肩膀，示意他们已经取掉了平衡竿，于是我也把前端的竹竿从水中抽出，竹筏随着水liu，从这模样古怪丑恶的龙口中驶进了山dong。
这段河dao极窄，却很shen，笔直向前，我们用竹竿戳打dongbi的石tou，使竹筏速度减慢，仔细观察tou下脚上倒吊在dong中的石人俑。
这些石人俑全bu倒背着双手，摆出一个被捆绑的姿势，由于地下环境的chaoshiyin冷，石俑表面已经呈现灰褐色，五官lun廓完全模糊，似乎是在表面上chang满了一层“燘”。
从外形上，基本上辨不出石人俑的男女相貌，仅从shen材上看，有高有矮，胖瘦不等，似乎除了壮年人之外，其中还有一些尚未chang成的少年，而且并非按制式统一标准，完全不同于秦汉时期陪葬的人俑，都是军士和百戏俑。
dongxueding上，有绿迹斑斓的铜链把这些石人俑悬吊在两边，有些链条已经脱落，还有些是空的，可能年shen日久，不少石人俑已经掉进了水里。一juju石俑就如同吊死鬼一样，悬挂在距离水面不到一尺的地方，在这漆黑幽暗的山dong里，突然见到这些家伙，如何不让人心惊。
Shirley杨让我们先把竹筏停下，水dao边，有一ju从铜链上脱落掉在地上的石人俑，Shirley杨指着那石人俑说：“这些石俑虽然外形模糊，但是从发服lun廓上看，有一点像是汉代的。我下去看看。”说着把自己登山盔的tou灯光圈调节得更加聚集，便tiao下竹筏，蹲下shen去观看地上那ju石人俑。
我提醒Shirley杨dao：“dai上手tao，小心这上面有细菌，被细菌感染了，即便是zuo上一万次人工呼xi也没救了。”
Shirley杨摆了摆手，让我和胖子不要分散她的注意力，她好像在石人俑上找到了什么东西，当下dai上胶pi手tao，用伞兵刀在石人俑shen上刮了两刮，然后倒转伞兵刀举到眼前看了一眼，用鼻子轻轻一嗅，转tou对我们说dao：“这人形俑好像并不是石tou造的。”
胖子奇dao：“不是石tou的？那难dao还是泥nie的不成？”
我想到在澜沧江边公路上的一幕，坐在竹筏上对Shirley杨说：“这么说是活人zuo的？你用刀切开一bu分，看看人俑里面是什么。那张人pi地图中记载得很明确，献王墓附近有若干chu1殉葬坑，但是没有标注juti位置是在哪里，说不定这个龙口dong，正是其中的一chu1殉葬坑。”
Shirley杨用伞兵刀把人俑tui上割下来一小块，果然和在公路上看到的一样，人俑外pi虽然坚韧，但是只有一层薄薄的壳，里面全是腐烂了的死蛆。Shirley杨见了那些干蛆，不禁皱起眉tou，又用伞兵刀在人俑xiong前扎了两个窟窿，里面也是一样，满满的尽是死虫和虫卵。
Shirley杨对我和胖子说dao：“看来也不是殉葬坑，但是可以肯定这些人俑都是用活人zuo的，而且一定和献王有关。这应该就是献王时期，在滇南古老邪恶而又臭名昭著的痋术。”
这里除了百余ju人俑与锁链之外，就全是dong中嶙峋突兀的异形山岩，没有再发现多余的东西，于是Shirley杨回到竹筏上，我们继续顺着山dong中的河dao慢慢前进。
我边控制竹筏行驶，边问Shirley杨从什么地方可以看出来这些人俑是用活人zuo的，又怎么能确定和献王的痋术有关。
在来云南的路上，为了多掌握一些情报，Shirley杨没少下功夫，出发前在北京把凡是能找到的历史资料都找了个遍，一路上不停地看。欧洲有位学者曾经说过，每一个墓碑下都是一buchang篇，而在一些历史上重要的人物墓中，更是包han了大量当时的历史信息。王墓可以说是当时社会经济、文化、宗教等方面的结晶ti，对这些历史资料了解得越多，倒起斗来便越是得心应手，所以历史上最出类ba萃的盗墓贼，都无一例外是博古通今的人。
献王，在中国历史上有很多位，不过并不是同一时代，除了滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王并非相互之间有什么联系。
我们准备下手的这位献王，是古滇时期的一代巫王，他的痋术是用死者的亡灵为媒介，而且冤魂的数量越多，这
就在竹筏即将漂入里面的时候，竹筏前端的强光探照灯闪了两闪，就再也亮不起来了，大概是由于连续使用的时间过chang，电池的电力用光了。
我心dao：“糟糕，偏赶在这时候耗尽了电池，那前边的山dong十分诡异，在这里大意不得，必须先换了电池再说，免得进去之后撞到石tou上翻船。”
我对后面的胖子与Shirley杨举起拳tou，zuo了个停止的手势，让他们二人协助我把竹筏停在dong口，然后将手中的竹竿当作刹车插进水里，将竹筏停了下来，好在这里水liu缓慢，否则只凭一gen竹竿还真撑不住这整只竹筏的重量。
我给强光探照灯更换了电池，使它重新亮了起来，在橘黄色强光光zhu的照she1下，只见那溶岩形成的天然兽tou，宛如一只奇形怪状的龙tou，其形状已经模糊，无法看出是否有人为加工过的痕迹。
胖子在后边拍了拍我的肩膀，示意他们已经取掉了平衡竿，于是我也把前端的竹竿从水中抽出，竹筏随着水liu，从这模样古怪丑恶的龙口中驶进了山dong。
这段河dao极窄，却很shen，笔直向前，我们用竹竿戳打dongbi的石tou，使竹筏速度减慢，仔细观察tou下脚上倒吊在dong中的石人俑。
这些石人俑全bu倒背着双手，摆出一个被捆绑的姿势，由于地下环境的chaoshiyin冷，石俑表面已经呈现灰褐色，五官lun廓完全模糊，似乎是在表面上chang满了一层“燘”。
从外形上，基本上辨不出石人俑的男女相貌，仅从shen材上看，有高有矮，胖瘦不等，似乎除了壮年人之外，其中还有一些尚未chang成的少年，而且并非按制式统一标准，完全不同于秦汉时期陪葬的人俑，都是军士和百戏俑。
dongxueding上，有绿迹斑斓的铜链把这些石人俑悬吊在两边，有些链条已经脱落，还有些是空的，可能年shen日久，不少石人俑已经掉进了水里。一juju石俑就如同吊死鬼一样，悬挂在距离水面不到一尺的地方，在这漆黑幽暗的山dong里，突然见到这些家伙，如何不让人心惊。
Shirley杨让我们先把竹筏停下，水dao边，有一ju从铜链上脱落掉在地上的石人俑，Shirley杨指着那石人俑说：“这些石俑虽然外形模糊，但是从发服lun廓上看，有一点像是汉代的。我下去看看。”说着把自己登山盔的tou灯光圈调节得更加聚集，便tiao下竹筏，蹲下shen去观看地上那ju石人俑。
我提醒Shirley杨dao：“dai上手tao，小心这上面有细菌，被细菌感染了，即便是zuo上一万次人工呼xi也没救了。”
Shirley杨摆了摆手，让我和胖子不要分散她的注意力，她好像在石人俑上找到了什么东西，当下dai上胶pi手tao，用伞兵刀在石人俑shen上刮了两刮，然后倒转伞兵刀举到眼前看了一眼，用鼻子轻轻一嗅，转tou对我们说dao：“这人形俑好像并不是石tou造的。”
胖子奇dao：“不是石tou的？那难dao还是泥nie的不成？”
我想到在澜沧江边公路上的一幕，坐在竹筏上对Shirley杨说：“这么说是活人zuo的？你用刀切开一bu分，看看人俑里面是什么。那张人pi地图中记载得很明确，献王墓附近有若干chu1殉葬坑，但是没有标注juti位置是在哪里，说不定这个龙口dong，正是其中的一chu1殉葬坑。”
Shirley杨用伞兵刀把人俑tui上割下来一小块，果然和在公路上看到的一样，人俑外pi虽然坚韧，但是只有一层薄薄的壳，里面全是腐烂了的死蛆。Shirley杨见了那些干蛆，不禁皱起眉tou，又用伞兵刀在人俑xiong前扎了两个窟窿，里面也是一样，满满的尽是死虫和虫卵。
Shirley杨对我和胖子说dao：“看来也不是殉葬坑，但是可以肯定这些人俑都是用活人zuo的，而且一定和献王有关。这应该就是献王时期，在滇南古老邪恶而又臭名昭著的痋术。”
这里除了百余ju人俑与锁链之外，就全是dong中嶙峋突兀的异形山岩，没有再发现多余的东西，于是Shirley杨回到竹筏上，我们继续顺着山dong中的河dao慢慢前进。
我边控制竹筏行驶，边问Shirley杨从什么地方可以看出来这些人俑是用活人zuo的，又怎么能确定和献王的痋术有关。
在来云南的路上，为了多掌握一些情报，Shirley杨没少下功夫，出发前在北京把凡是能找到的历史资料都找了个遍，一路上不停地看。欧洲有位学者曾经说过，每一个墓碑下都是一buchang篇，而在一些历史上重要的人物墓中，更是包han了大量当时的历史信息。王墓可以说是当时社会经济、文化、宗教等方面的结晶ti，对这些历史资料了解得越多，倒起斗来便越是得心应手，所以历史上最出类ba萃的盗墓贼，都无一例外是博古通今的人。
献王，在中国历史上有很多位，不过并不是同一时代，除了滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王并非相互之间有什么联系。
我们准备下手的这位献王，是古滇时期的一代巫王，他的痋术是用死者的亡灵为媒介，而且冤魂的数量越多，这